قَالَ أَبِي : حديثُ حمَّاد بْنِ سَلَمة أشبَهُ عَنْ صهيبٍ مرفوع ( 1 ) ، وبلغني أنَّ بعضَ أصحابِ ابنِ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ بها ( 2 ) ويَجْمَعُ صهيبً وبلالً ( 3 ) . 1656 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ خُثَيْم ( 5 ) ، عَنْ فُضَيْل بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } ( 6 ) ، دعا النبيُّ ( ص ) فاطمةَ ، فجعَلَ لها فَدَكَ ؟ فقال ( 7 ) : إنما هو عَنْ عطيَّة ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ . . . مُرسَلً ( 8 ) ؛ قَالَ : ليس فيه ذِكْرُ أبي سعيد .

--> ( 1 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، والجادَّة أن يقول : « مرفوعًا » . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 2 ) أي : يحدِّث بقِصَّة الساحر وأصحاب الأخدود . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادة : « صهيبًا وبلالاً » ، وحذف ألف تنوين الاسم المنصوب منهما ، على لغة ربيعة ، وانظر المسألة رقم ( 34 ) . هذا ؛ وقد قال البزَّار في الموضع السابق : « وهذا الكلام لا نعلم يَرْويه عن النبيِّ ( ص ) إلا صهيب ، ولا نعلم رواه إلا ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب » . ( 4 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1651 ) . ( 5 ) في ( ف ) : « خيثم » ، وروايته تقدم تخريجها في المسألة رقم ( 1651 ) . ( 6 ) الآية ( 26 ) من سورة الإسراء . ( 7 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « فقالا » ، وما أثبتناه من ( أ ) و ( ش ) ، وهو أولى بالمعنى ، فالقائل هنا أبو حاتم ، وسيأتي جواب أبي زرعة . ولعلَّه سقط من النسختين ( أ ) و ( ش ) قوله : « أبي » بعد « فقال » . ( 8 ) قوله : « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .